凜冬已至，寒意蕭索。行道樹(shù)簌簌地抖落一地金黃，連路上的車(chē)似乎都少了許多。

唯余山腳路邊的一處院落中，仍有融融暖意。

門(mén)前錦繡繁花，門(mén)內(nèi)衣香鬢影。湊近了些，聞到這院落泛著沉釀了時(shí)間的味道，水鄉(xiāng)白墻黑瓦的身段之后，隱隱傳出弦音笛語(yǔ)。

咿咿呀呀的婉轉(zhuǎn)吟唱罷了，室內(nèi)亮起暖黃的燈，透過(guò)窗看去，朦朧的絲屏后，有窈窕的影子穿行。沉煙婆娑，追著衣角，茶氣氤氳，吻在唇畔。

有鴻儒清談笑語(yǔ)，看名家潑墨揮毫。與好友執(zhí)茶論道，共親朋一品藝趣。最雅致的格調(diào)里，充滿(mǎn)最熱鬧的新年氛圍。

這一切，都讓人不禁想敲開(kāi)門(mén)扉，進(jìn)去瞧瞧，內(nèi)里的慢時(shí)光，內(nèi)里的雅生活。

漢唐作為中華茶文化產(chǎn)業(yè)集成服務(wù)商，始終致力于以茶為載體，將中國(guó)式的詩(shī)意帶進(jìn)都市，帶到當(dāng)代。

一只茶碗，一把茶椅，一間茶書(shū)院，都是我們對(duì)于平凡生活的詩(shī)意表達(dá)。

正值新年將近，漢唐茶書(shū)院揭幕，嘉賓紛至，高朋滿(mǎn)座。

在這樣一座中國(guó)院落里，我們以一場(chǎng)漢唐式的雅集，將古琴、插花、掛畫(huà)、聽(tīng)曲、吃茶融入小院。

當(dāng)代的「韓熙載夜宴」，復(fù)現(xiàn)沿襲自唐人、宋人的生活方式和情趣。

以此，為“漢唐”作序，為新年作序，為更美好的雅趣生活作序。

琴音錚錚，笛音裊裊。琴與笛共奏的春風(fēng)意，催得繁花無(wú)懼寒冬，迎風(fēng)綻放，成就一派盛世長(zhǎng)安，漢唐氣象，拉開(kāi)茶會(huì)序幕。

插花、點(diǎn)茶、焚香、掛畫(huà)，宋人謂之「生活四藝」。流傳至如今，這四藝是茶空間之中不可或缺的元素。

因此，我們以茶書(shū)院的院落為舞臺(tái)，在天地之間、山野側(cè)畔，演繹一場(chǎng)結(jié)合了樂(lè)、花與畫(huà)的「生活藝術(shù)」。

賓客四合，藝術(shù)居中。樂(lè)聲從樂(lè)師指尖潺潺而出，流淌過(guò)房檐，流淌過(guò)屋角，繞著梁起舞，最終牽住一雙生花妙手，織就花繁似錦。

樂(lè)舞花動(dòng)，美景美人。茶會(huì)雅集，天然便是一幅美麗的畫(huà)卷。

畫(huà)，是古往今來(lái)人們對(duì)美好生活的紀(jì)錄，將紀(jì)錄妥善地收藏、展示，是儀式感的來(lái)源，是對(duì)生活、對(duì)來(lái)賓，亦是對(duì)自己的敬重。

畫(huà)作掛起，茶空間，蘇醒了。

良辰美景正當(dāng)時(shí)，茶會(huì)進(jìn)行到了高潮部分——昆曲演出。

《左傳》有評(píng)：絲不如竹，竹不如肉。

而今論起，古典藝術(shù)之美不分高下，但人們所愛(ài)肉口的吟唱，自然有其獨(dú)一無(wú)二的傳神之處：在于似水的柔情，在于猶如太湖石經(jīng)水流淘洗多年之后的柔和圓潤(rùn)。

一板三眼的紆徐宛轉(zhuǎn)，一唱三嘆的嘔心瀝血，昆曲的柔美牽惹著中國(guó)文人的如水情腸。而這柔美，亦來(lái)源于空間的滋養(yǎng)。

茶書(shū)院妙在小，精在景，貴在變，長(zhǎng)在情。其中楓紅竹秀，池清荷舉，曲折婉轉(zhuǎn)的回廊與昆曲淡雅細(xì)膩的品格兩相宜。

人與自然、地域與文化、有限之景與無(wú)限寫(xiě)意達(dá)到了境界的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)著天人合一的傳統(tǒng)哲思與美學(xué)追求。

無(wú)需搭臺(tái)，不必等待。這朵中國(guó)戲曲百花園中的幽蘭，綻放在漢唐的院落中，近在咫尺。

演繹之外，還有更親近的生活——

茶會(huì)期間，文藝界大咖們齊聚茶書(shū)院，茶敘、作畫(huà)、插花，讓藝術(shù)回歸生活，其樂(lè)融融，何其快哉。

漢唐的「茶生活」，從不只是狹義的茶與生活，更是一種詩(shī)意棲居的生活態(tài)度。

我們由漢唐茶書(shū)院出發(fā)，重拾中國(guó)生活美學(xué)，為都市人營(yíng)造一個(gè)詩(shī)意的精神角落，為快速變奏的城市留住一塊文化棲息地。

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