窺見(jiàn)中國(guó)院落一角
“輸了天下，贏了美”的宋徽宗，有一傳世之作，名為《聽(tīng)琴圖》。圖中徽宗撫琴，臣子傾聽(tīng)，坐姿各異的三人，皆是以石為凳。三人前立一嶙峋怪石，上點(diǎn)綴暗香疏影，背后則是蒼松翠竹二友相伴。
細(xì)品之時(shí)，只覺(jué)畫(huà)面中雖無(wú)山，卻處處有山。觀畫(huà)人聽(tīng)畫(huà)中曲，田園詩(shī)意躍然眼前，不見(jiàn)南山，緣已悠然身在此山中。
古人、今人，只要是中國(guó)人，皆愛(ài)山、愛(ài)石。園中有山，院中有石，堪稱(chēng)是帝王的享受。起伏的山脊，是最令人著迷的線(xiàn)條。
青山多嬌，霧山飄逸。鄰山而居，始終是東方田園派的頂級(jí)體驗(yàn)。時(shí)至今日，中國(guó)建筑仍以山石之風(fēng)韻聞名世界——建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，處處演繹著蘇州園林的理石藝術(shù)。
繼“竹”與“水”的意象后，我們的理想院落之旅，來(lái)到了”山與田園“。這一次，漢唐置石疊山，以茶家具為載體，復(fù)現(xiàn)山中別業(yè)里吃茶聽(tīng)琴的生活，探索當(dāng)代田園山居，自然隱逸的追求。
遠(yuǎn)山縹緲，層霧繚繞。山居前的院落里蒼松玉立，置石鎮(zhèn)當(dāng)中，氣魄渾然天成。
溫潤(rùn)燈光照亮一方「凈心」茶席，干凈的木色大板、利落的木紋線(xiàn)材，恰到好處的留白，將空間合理分割，又完美融合。
一把主椅，一張條凳，拉近人與人之間的距離，雅而接地氣，凈而在紅塵，讓品茶回歸生活，讓生活充滿(mǎn)茶趣。
凈心套組的主體為長(zhǎng)形干泡茶桌，桌面黑檀邊框，環(huán)繞刺猬紫檀心板，木紋絲滑流暢。
腿足設(shè)計(jì)來(lái)源自傳統(tǒng)條案的“框腿”，使茶桌體量看起來(lái)分外輕盈。框腿外部為直角，內(nèi)邊沿切割為弧形圓角，方材各切面在自然界的日升月盈中，明暗交替，虛實(shí)相渡。
茶桌旁設(shè)知音琴幾與琴凳，素手撥弦，曲如流水，伴著席上溫杯燙盞，分茶為眾樂(lè)。
在山居之中，開(kāi)一個(gè)品茶聽(tīng)琴的慢生活PARTY，遠(yuǎn)山如掛畫(huà)，奇石若盆景，晨曦晚霞，是人力無(wú)法復(fù)刻的光影燈景。
貴，雅，隱，逸，觸手可及的自然，與閑適自在的心境，共同譜寫(xiě)出田園派的愜意生活。
東方的山與水，分別代表著永恒不變與永不止息，它們勾連過(guò)去與現(xiàn)在。談?wù)撋剿?，就像在談?wù)撟匀慌c時(shí)光。智者樂(lè)水，因其通透曠達(dá)，仁者樂(lè)山，則是因其隱逸安然。
故而在當(dāng)今，這種符號(hào)化的傳統(tǒng)精神象征，仍頗受鐘愛(ài)。在空間設(shè)計(jì)中加入形式簡(jiǎn)化的、多為幾何形式的山石作品，可以之寄心寄情，安放延續(xù)千年的文脈。
生活中開(kāi)辟一個(gè)獨(dú)屬于自己的小小茶境，在幾上、案頭點(diǎn)綴些許山石元素，就仿佛在千篇一律的都市樓宇里，開(kāi)了一扇任意門(mén)。
這扇門(mén)，通往自然山野，通往田園之詩(shī)。
有山石嶙峋巍峨，有碧水倒影成雙，對(duì)飲歲寒三友。這段時(shí)日，我們自傳統(tǒng)的中國(guó)院落中，依循放不下的情結(jié)與熱愛(ài)，尋找收集了許多 “美”的元素，終于復(fù)現(xiàn)曾經(jīng)的優(yōu)雅風(fēng)情。
看似早已遠(yuǎn)去的田園生活美學(xué)，在當(dāng)代，漸漸蘇醒。